مسئله: چگونه بادکن کها را به دیوار بچسبانیم که دیوار آسیب نبیند.

پاسخ :

باد کنک ها را با موی سر یا بوسیله ی لباسمان مالش می دهیم بعد آن را به دیوار می چسبانیم .

دو تا از بادکنک ها به ديوار نمی چسبند. دانش آموزان با مسئله ی تازه ای روبه رو شده اند. 
در کلاس گفت وگو کنيد. چه راه حل هايی پيشنهاد می کنيد؟ آزمايش و نتيجه گيری کنيد.

پاسخ :

1- باد کنک را با پارچه ای خشک و تمیز مالش دهیم 
2- باد کنک ها را با فاصله ی بیشتری نسبته به هم به دیوار به چسبانیم .( بر اثر بار الکتریکی ممکن است باد کنک ها همدیگر را دفع کنند )

آیا نعمت ها و پاداش های همهٔ بهشتیان مانند یکدیگر است؟ چرا؟

پاسخ :

خیر بهشت بر اساس افراد بهشتی درجالت مختلفی دارد .

عدالت خداوند ایجاب می کند که بهشت دارای درجات متنوع باشد جایگاه بعضی همچون ستارگان آسمان نسبت به اهل زمین باشد. و بعضی همچون گناهکاران  آزاد شده از جهنم، در پایین ترین درجات بهشت زندگی کنند .

در تفسیر امام علیه السّلام است كه رسول خدا صلّى اللَّه علیه و اله فرمود: اى گروه شیعیان از خداوند بترسید، بهشت از دست شما نمى‏رود اگر چه گناهان شما موجب شود كه شما از ورود در آن تاخیر داشته باشید، اكنون براى بدست آوردن درجات بهشت با هم مسابقه دهید.(ایمان و كفر-ترجمه الإیمان و الكفر بحار الانوار،ج‏1، 278 )

در بعضی از اخبار آمده است که فاصله هر درجه ای از درجه دیگر صد سال راه است. و در بعضی، سخن از فاصله بین زمین و آسمان است .

«إنّ أهل الجنّة لیتراءون أهل الغرف فی الجنّة كما تراءون الكواكب فی السّماء؛ اهل بهشت صاحبان غرفه‏هاى بالا را چنان مى‏بینند كه شما ستارگان آسمان را می بینید.»

اما به هر حال بهشت، بهشت است. پایین ترین درجه آن نیز از بالاترین درجات دنیا برتر است. چنانکه پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: یك وجب از بهشت بهتر است از دنیا و هر چه در آن است.(الحكم الزاهرة با ترجمه انصارى 248)

اما درباره تعداد درجات آن در برخی از روایات سخن از برابری آن با شماره آیات قرآن است .

«بر شما باد بخواندن قرآن كه درجات بهشت به شماره آیات آنست و روز قیامت به قارى قرآن گویند بخوان و بالا رو و هر آیه که بخواند یك درجه بالا رود.(امالى شیخ صدوق-ترجمه كمره‏اى، متن  359)»

اما کسی که وارد بهشت شود در هر شان و مرتبه و درجه ای که قرار داشته باشد، از یک سری خدمات عمومی بهشت و از امتیازات کلی زندگی بهشتی برخوردار می شود. از جمله  اینکه در بهشت، مرگ و بیماری، غم و اندوه،  رنج و درد وجود ندارد. هیچ نوع عذاب روحی و جسمی بهشتیان را آزار نخواهد داد؛ که اصلا آزار و سختی با اصالت بهشت سازگار نیست.

بنابراین افراد رده های پایین تر به ممتازان رده های بالاتر حسرت نمی برند. حسرت از جمله عذابهای سخت روحی است که در بهشت راه ندارد. این افراد همچون کودکانی هستند که از بازی های کودکانه متلذذ می شوند و هیچ درکی از لذتهای بزرگتری همچون لذات جنسی ندارند و آرزوی آن را هم در سر نمی پرورانند. زیرا برای متلذذ شدن به لذاتی بزرگتر، لازم است که کودک بالغ شود و ظرفیت ها و تواناییهای لازم را بیابد تا ادراک لذت برایش میسر شود .

همچنین کسانی که در دنیا عشق را تجربه نکرده اند، نه درکی از لذت وصال به محبوب دارند، و نه به عشاق حسرت می برند. اما آنکه عاشق شده است، می داند هیچ لذتی با لذت وصال به معشوق برابری نمی کند. عاشق ظرفیت روحی برتری پیدا کرده که دیگران از آن بهره ای ندارند. از همین رو می توان گفت کسانی که در دنیا لذت عبادت را درک نکرده و آنقدر ظرفیت معنوی خود را رشد نداده اند که روح عبادت را درک کند، در بهشت هم درکی از لذاتی که پاداش عباداتند، پیدا نخواهند کرد.

نعمات بهشتی متناسب با درجات

نعمات بهشتیان اعم از مادی و معنوی همه بر اساس شان و مرتبت ایشان تقسیم می شود. لذا اگر چه همه از قصرهای مجلل و همسران و دیگر نعمات بهشتی برخوردارند، اما کیفیت آنها متناسب با درجاتشان فرق دارد. من جمله میزان دیدار و همنشینی با بزرگان بهشتی همچون پیامبران و امامان نیز بسته به درجات بهشتیان متغیر است. همچنین بالاترین نعمت بهشت که بنابر نقل، لذت درک خدا و رضایت اوست، نیز بستگی به شان بهشتیان دارد .

روای گوید از حضرت رضا علیه السّلام پرسیدم: نظر شما در باره این حدیث كه أهل حدیث نقل مى‏كنند: «أهل ایمان از منازل و مقامات خود در بهشت، خدا را زیارت مى‏كنند» چیست؟

حضرت رضا علیه السّلام فرمود: اى أبا صلت، خداوند تبارك و تعالى حضرت محمّد صلّى اللَّه علیه و آله را بر تمام مخلوقین، حتى فرشتگان و انبیاء عظام، برترى داده است، و بیعت كردن با او را به منزله بیعت با خود ساخته و زیارت و دیدار پیامبر را در دنیا و آخرت به منزله زیارت و دیدار خود شمرده است،... و درجه و مقام پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله در بهشت از تمام درجات بالاتر است، پس هر كس از درجه و مقام خود در بهشت؛ آن حضرت را زیارت كند، خداوند تبارك و تعالى را زیارت كرده است.

وقتی گناهکاران اشتباهات خود را به گردن شیطان م یاندازند، او چه
پاسخی به آنها می دهد؟

در قیامت وقتی از گناهکاران حساب می‌کَشند، آنها شیطان را نشان می‌دهند [و گناه خود را گردن او می‌اندازند]. شیطان هم می‌گوید کی؟ کجا؟ «وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ»[3] من چه سلطنتی بر شما داشتم؟ «إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ» من فقط دعوت کردم، «فَاسْتَجَبْتُمْ لِي» شما پذیرفتید و اجابت کردید، می‌توانستید نپذیرید! «فَلَا تَلُومُونِي» من را ملامت نکنید «وَلُومُوا أَنفُسَكُم» خودتان را ملامت کنید.

لذا اخلاق شیطان این است که گناه را به گردن دیگری می‌اندازد. اخلاق دشمنان خدا، نفس امّاره و شیاطین انس هم اینگونه است که گناه خود را به گردن دیگری می‌اندازند اما مؤمن اینگونه نیست

عذا بهای جهنم را چه کسی ب هوجود آورده است؟ توضیح دهید.

پاسخ :

اعمال و رفتار بد انسانها عذاب جهنم را بوجود آورده است .